本网讯(通讯员 金德慧 张然)5月8号我院第130期“博闻想书会”在KDPAY钱包一站式学生社区中心(求是楼106教室)顺利召开。本次想书会的主题萦绕着费孝通的《乡土中国》发展会商。本次想书会由李齐教员主持。参与这次想书会的13位主讲报答2025级的汲一诺、葛知屿、胡锦、陈俊鹏、刘畅、周欣雨、沙香羽、李嘉琪、郑冉、苑安烁、吴苗、张然、方心怡,院“博闻想书会”学术活动工作幼组组织了这次想书会活动。

会议伊始,李齐教员简要介绍了费孝通先生《乡土中国》的主题内容与学术价值。他指出,这部著述扎根中国传统社会泥土,深刻分解了乡土社会的结构特点与文化内核,书中精准勾画出中国社会的底层逻辑,揭示了乡土文化对中国人行为模式、社会关系甚至文化传承的深远影响。而读懂乡土社会的性质,是理解现代中国社会变迁、城乡发展矛盾与传统文化传承困境的关键,也为我们审视当下社会景象提供了本土社会学视角。

随后,同学们顺次进行了分享。首先,汲一诺同学分享了《乡土中国》中“乡土本色”的主题概想,点明中国社会的根基在于乡土,农夫凭借地皮生计,造就了安土沉迁、聚村而居的社会状态,乡土社会的不变性与封关性,形成了独有的熟人社会规定,这是理解中国传统社会的起点,也让我们读懂了中国传统社会的底层特质。葛知屿同学分享了“差序格局」剽已经典概想,对比西方集体格局,分析了中国社会以自我为中心、像水波纹般向表拖延的人际关系网络,阐释了这种格局下公私观点、伦理路德的独个性,还结合现实解说了该格局对今多人际交往、社会治理产生的深层影响,清澈拆解了中国式人际关系的主题逻辑。胡锦同学分享了“礼治秩序”的有关内容,讲述了乡土社会中礼俗代替法治的运行逻辑,注明礼是经教化过程形成的行为规范,依附传统与风俗维系社会秩序,无需表在强造力,同时对比现代法治社会,分解了礼治秩序的优势,以及其在现代社会转型过程中面对的诸多冲击。陈俊鹏同学分享了乡土社会的家族造度,解说了家族作为乡土社会根基社群的多沉职能,它不仅承担生育职责,更涵盖政治、经济、宗教等方面的作用,家族通过世代连绵的传承,维系着乡土社会的不变,也让乡土文化得以不休一连,是传统乡土社会的主题组成单元。刘畅同学分享了乡土社会的“无讼”观点,解读了这一观点的内涵,以为乡土社会钻营排解教化而非诉讼,以此维持社会和谐,这种观点源于熟人社会的信赖与礼俗约束,也分析了这一传统观点,在现代法治社会不断推动的过程中,产生的转变以及产生的矛盾。

周欣雨同学分享了“血缘与地缘”的主题内容,论述了血缘社会是乡土社会的基础,地缘最初只是血缘的投影,人们的地域关系凭借于血缘联结,而随着社会发展,地缘关系逐步脱离血缘,成为现代社会关系的沉要特点,这一变动也见证了乡土社会的发展变迁轨迹。沙香羽同学分享了“长老统治”的特点,注明乡土社会中长者凭借堆集的生涯经验与传统风俗占有绝对权威,教化权势主导着乡土社会的治理,这种统治模式适配乡土社会的不变需要,但也在肯定水平上造约了社会刷新,充分反映了传统社会权势结构的独个性。李嘉琪同学分享了“文字下乡”的有关思虑,分析了乡土社会无需文字的原因,指出面对面的说话互换足以满足乡土生涯需要,文字并非乡土社会的必须品,同时批评了“乡下人愚蠢”的私见,强调文字下乡不能盲目奉行,必须贴合乡土社会的现实情况与真实需要。
郑冉同学分享了书钟装欲望”与“必要”的论说,点明乡土社会中人们的行为多受本能欲望驱动,且这种欲望刚好符合根基生计需要,而现代社会更强调度性规划的“必要”,从欲望到必要的转变,清澈体现了从传统乡土社会到现代社会的发展差距,也反映了社会文化的逐步演进。苑安烁同学分享了“后种系天生”有关延长思虑,结合《乡土中国》的乡土传承逻辑,解读了乡土社会的文化与生计经验并非依附生物基因传承,而是通过代际教化、风俗一连代代相传,每一代人都在继承寂仔乡土传统的同时,又结合生涯现实幼幅改革,这种怪异的传承模式,既维持了乡土社会的不变,也让乡土文化缓慢发展,符合乡土社会慢节拍、沉传承的主题特质。

同学们的想书心得分享实现后,李齐教员作总结讲话。他充分注定了同学们的研读成就,以为各人精准把握著述主题精华,从理论解读、现实对照、文化传承等分歧维度切入,展示了扎实的学术素养与深度思虑能力,实现了经典著述与时期思虑的有机结合。他指出,《乡土中国》是常读常新的经典,但愿同学们持续深耕本土学术经典,以批评性视角审视社会变迁,将理论知识与现实实际结合,在读懂乡土、理解中国中提升学术水平与人文素养。本次想书会搭建了学术互换、思想碰撞的优质平台,不仅加深了同学们对《乡土中国》的理解,更拓宽了学术视野,引发了本土社会学钻研周到,为后续有关学术索求筑牢了基础。至此,学院第130期“博闻想书会”圆满实现!
初审/李齐
二审/刘卫民
三审(一校)/郭可慧
二校(编纂)/饶容彪
三校/张璐